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中国中医药报刊登大小球翟双庆的文章:《研究内经三方法》

发布者:大小球必胜公式资讯网 发布编辑:大小球必胜公式 发布时间:2012-01-20

《中国中医药报》2012118日第5版刊登大小球翟双庆的文章:《研究内经三方法》,全文如下:

研究内经三方法

《黄帝内经》自问世以来被医家称之为“医之经典”,其研究者甚众,研究方法亦众多,仅注本就近四百部。本文从研究方法角度出发,选取较有代表性的有关类分研究、注解研究及校勘研究的注家与注本,作一简要先容。

类分研究

由于《黄帝内经》属论文汇编性质,有时某一篇涉及许多不同内容,有时几篇又同时谈论同一个专题,因而一些医家创用分类的方法,按其不同性质,对内容各以类分。按照医家分类方法的不同,类分研究又可分为3种。

1.全部类分

研究者认为《黄帝内经》162篇“言言金石,字字珠玑,竟不知孰可摘而孰可遗”(《类经·序》),故虽然把每一篇拆散而重新归类编排,但也一字不遗地将所有内容全部保存了下来。其中以唐·杨上善《太素》和明·张介宾《类经》为代表。

1)唐·杨上善《太素》

该书是类分研究最早的一本。它将《素问》、《灵枢》原文分为19卷,每类又分若干篇目并给予注释。19类分别是:摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、俞穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泻、伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病。该书不仅其分类法是一个开创,且其注文也很精辟。由于该书同《黄帝内经》成书的年代最接近,所以对大家学习、理解、研究《黄帝内经》就具有更高的价值。惜该书在我国宋代后渐失传,直至清末民初有学者东渡日本发现该书,并影印回国,几经修补,但现仍缺5卷。

2)明·张介宾《类经》

该书是现存全部类分《素问》、《灵枢》最完整的一部著作。它将《黄帝内经》全部内容分为摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通12大类,凡390目,共32卷。由于张氏有丰富的临床经验(著《景岳全书》),加之文字简明畅达,注释结合实际,故影响较大。

2.选择性分类

研究者认为由于实践不断加强、经验不断丰富、理论不断提高、科学不断进展,过去《黄帝内经》总结的东西不可能完全与现今符合,因此,必须要有选择地吸取。

1)元·滑寿《读素问钞》

选择性分类研究《黄帝内经》当为滑寿所首创。他对《素问》反复研究后,先进行删繁撮要,然后再以类相从。他把经过选择的有关内容分门别类地进行编次,共分为:藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃12类。

2)明·李中梓《内经知要》

李中梓选择《素问》、《灵枢》二书的内容加以分类并予以注释,共分道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象、经络、治则、病能8类,两卷。所选内容数量少但都很精,且简炼实用,加之注释多能结合临床,水平较高,故该书颇受学者欢迎。

3)清·汪昂《素问灵枢类纂约注》

这是一部以《素问》为主、《灵枢》为副的选择性分类著作,共分藏象、经络、病机、脉要、诊候、运气、审治、生死、杂论9类。其所加注释十之有七选自王冰、马莳、吴昆、张志聪4家,十之三略陈自己的意见,或节其繁芜,或辨其谬误,或畅其文义,或详其未悉,或置为缺疑,语简义明,故名之为《约注》。

4)清·沈又彭《医经读》

该书是类分中最简明的选本,分为“平、病、诊、治”4类,即脏腑、疾病、诊法、治则4大类。从实际运用来看,分类虽不多,却是很恰当。

3.调整篇次分类法

此种分类是对《素问》、《灵枢》各篇原文的内容不动,仅将其篇次予以重新类分。清·黄元御的《素问悬解》和《灵枢悬解》是其代表。《素问悬解》分为养生、藏象、脉法、经络、孔穴、病论、论治、刺法、雷公问、运气等类;《灵枢悬解》分为刺法、经络、营卫、神气、藏象、外候、病论、贼邪、疾病等类。

注解研究

不打乱《黄帝内经》原有的排列次序,逐字、逐句、逐段或逐篇予以注释阐发,当属此类。注解《黄帝内经》最早者,当推梁·全元起的《素问训解》,惜早已亡佚,现仅能从林亿所校订的《重广补注黄帝内经素问》中见到其少数的注释。现尚存较完整的注本可分为单注《素问》与全注《素问》、《灵枢》两类。

1.单注《素问》著作

1)唐·王冰次注《黄帝内经素问》

王冰历时12年整理《素问》。其工作主要有二:其一,将《素问》重新编为24卷,并补入“旧藏之卷”第七卷——运气部分;其二,对全书各篇做系统而详尽的注释,对经旨多有发挥,成为后人注释《素问》的基础。他的治学态度严谨,“凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅”(王冰次注《黄帝内经素问·序》)。可惜的是,在宋·林亿等校书时已经朱墨不分了。王冰注经宋·林亿等校正后,一直流传至今,是大家今日所见《素问》的底本。

2)明·吴昆《素问吴注》

该书是以王冰的二十四卷本为底本。其特点有二:一是凡他认为原文有错简讹误之处就直改原文并在注释中加以说明。二是阐发医理较深入而不流于空泛。

 (3)清·高世??《素问直解》

该书共9卷。高世??是张志聪的弟子,也参加了对《内经》集注的工作,但他认为《集注》“义意艰深”,不明白晓畅,故重注《素问》,著成《直解》。其注释明白晓畅,语言通俗易懂,而且每篇之中还分数小节,眉目清晰,使人一目了然,故称《直解》。

 (4)清·张琦《素问释义》

该书有两大特点:一是书中之注语多采用黄元御《素灵微蕴》及章和节的《素问阙疑》两家之说,而黄书、章书流传较少,故可于《释义》中求之。另一特点是,林亿《新校正》关于篇卷变迁的校语,基本上他都采用了。其注释较为精炼,亦偶有所发挥。

2.全注《素问》、《灵枢》著作

杨上善的《太素》、张介宾的《类经》虽属于类分研究《黄帝内经》著作,但也对《黄帝内经》原文进行了注释。这一点前面已有论述,故此处不再列此两家。

1)明·马莳《素问注证发微》和《灵枢注证发微》

两本书各9卷。马莳素来长于针灸经脉,故其对经脉俞穴证治、注证颇为详尽,而《灵枢》多论经脉、俞穴和针刺,因此,马莳所注的《灵枢》很受人们重视。又由于马注之前《灵枢》被人重视不够,故马氏注《灵枢》又被认为是专门研究《灵枢》之启端。

2)清·张志聪《素问集注》和《灵枢集注》

张志聪精于医理,治学严谨,会同其同学、门人数十人,集体写成《素问集注》、《灵枢集注》。其注释质量较高,亦开集体著作之先河。其特点有二:其一,联系《黄帝内经》各篇说明原文,注意到《素问》与《灵枢》二书医理的相互联系,互相印证;其二,在注释中并不拘泥于历代医家的看法,而主张以临床实践为标准,强调从临床应用来阐发医理。

3)日本丹波元简《素问识》和《灵枢识》

该书的特点是重在选用他人的注释。在选注方面,多采用王冰、马莳、张介宾、吴昆、张志聪等家注释,以考证精确、符合经旨而有发挥者入选。对各家注释有分歧时,则提出自己的看法,指出孰是孰非。如未能肯定,或可并存者,则用“恐非”、“似是”、“可并存”等口吻,望学习者思考抉择。本书在阐述自己的见解时,旁征博引,逻辑性强,对学者分析诸注、体会经旨很有帮助。

校勘研究

汉代以前的书籍主要是用竹简、帛书、木版等方式流传,不易保存。加之古今语言文字的不断变迁,时间间隔愈远,其间的变化愈大。由此校勘、训诂便成为阅读古书不可缺少的手段。

1.林亿《新校正》

公元1057年北宋政府成立校正医书局,对一批古医书进行了校正。其中,《新校正》就是林亿等人校《素问》时所作的校勘,今存于《重广补注黄帝内经素问》中。《新校正》校的时间较早,数量也多,所勘定的质量亦较高。

2.胡澍《素问校义》

胡氏著《素问校义》一卷,未成而逝,故仅存32条,但其精通声韵训诂,故其校勘法度谨严。该书博引诸子经籍,正全氏、王氏之讹误,纠林亿之偏失,勘正《黄帝内经》文字,穷及音韵训诂之原,于后学对经文之校勘,窥见经旨原貌多有裨益。

3.俞樾《黄帝内经辨言》

俞氏“湛深经学”,长于正句读、审字义、辨假借。《黄帝内经辨言》对《素问》难字疑句考据精详,探赜索引,辨讹正误,引证确切。惜该书仅限于《素问》,且只有48条。

4.于鬯《香草续校书·黄帝内经素问》

于氏著的《香草校书》60卷是校勘经部的著作,《续校书》22卷是校勘子史部的著作,《黄帝内经素问》属于子部,故校之。于氏以其严谨的治学态度和博大精深的小学常识,旁征博引诸如小学文字、篆书、隶书、经、史、诸子、传记等,对《素问》102条原文进行了校勘和训诂。其论述精审,义理详明,创见甚多。

(宣传部)

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